サディはなぜまだ生きているのか？

サアディーは、ペルシャ語圏の人々だけでなく、ペルシャ文学に魅了されたすべての人々から崇拝されています。彼はペルシャ散文を征服し、この分野において揺るぎない地位を築きました。彼の二大著作『ブスタン』と『グリスタン』に収録された詩や散文は、しばしば参照されます。多くの人々が、インスピレーションを得たり、意見を表現したり、尊厳を保つために、サアディーの詩や物語に頼っています。

文学的特徴：

簡潔さと明瞭さは、サアディーの作品の最も重要な特徴である。イラン暦のオルディベヘシュトの月の初日である4月21日は、彼が『グリスタン』を書き始めた日にちなんで、彼の名にちなんで名付けられている。

サアディーの平和への献身は、今日においても模範的なものである。彼の作品は、人類に対し、公正、人道的、倫理的に行動し、抑圧を避けるよう促している。これは彼の詩に明確に表現されている。

「人間は全体の一員であり、

一つの本質と魂から創造された。

もし一つの部分が苦痛を味わえば、

他の部分は不安を抱えたままになる。

​​もし人間の苦痛に共感しないなら、

あなたは人間とは呼ばれない。」

イラン人におけるサアディーの地位

イラン人はサアディーを大変誇りに思っています。彼の墓参りができることを、彼らは神に感謝しているのです。サアディーの名声はイラン国境を越えて広まりました。13世紀のこの詩人は、平和、慈悲、寛容、慈悲といった問題に焦点を当てることで、イランの文化的影響力を拡大しました。もう一人の偉大なイラン詩人、ハーフィズは、彼の最も有名な詩の一つでこのことを暗示しています。

「ああ、サアディーよ、名声のある人は決して死なない。

名声のない者は死んだものとみなされる。」

サアディーが「最初の教師」という称号を得てから700年が経ちました。これは、彼がイランの家庭で文学を教えていたことに由来しています。サアディーのニックネームには、「シェイク・エ・アジャル」、「ウスタード・エ・ソハン」（言葉の達人）、そして「パデーシャ・エ・ソハン」（言葉の王）などがあります。これらの賞は、彼の文章の質の高さと道徳的洞察の深さを認め、ペルシャの文学者たちから贈られたものです。彼の作品は、今日でもペルシャ語を学ぶ人々にとって重要な参考文献となっています。彼のフルネームはアブ・ムハンマド・ムスリフ・アッディーン・ビン・アブダラー・シーラーズィーですが、ペンネームのサアディでよく知られています。

一部の歴史家は、彼のニックネームは、ファールス州で最も影響力のあるアタベク（統治者）であるアブバクル・ビン・サアド・ビン・ザンギーに由来すると主張しています。アタベク人は13世紀にシーラーズを支配していました。若い頃、サアディはバグダードへ渡り、アル・ニザーミーヤ学派に入学し、宗教と文学を学びました。彼はシハブ・アッディーン・スフラワルディーやイブン・アル＝ジャウズィーといった著名な人物に師事しました。彼はヒジャズとレバント地方を旅する前に、アラビア語の形態論、コーラン、法学を習得した。

ブスタンとグリスタン：サディーの国際的に著名な二大著作

サディーは1257年、ヒジャズへ向かう途中で処女作『ブスタン』を執筆し、シーラーズへの帰還後、アブバクル・ビン・サアド・ビン・ザンギーに献上しました。ガーディアン紙は『ブスタン』を歴史上最高の100冊の一つに挙げています。

『グリスタン』の執筆過程は『ブスタン』とは全く異なり、サディーはわずか6ヶ月で『グリスタン』を完成させました。本書には人生を変えるような教訓が満載です。全8章には、「君主たちの鏡」「修行僧の行儀」「足るを知る美徳」「沈黙の効用」「若さと愛」「弱さと老い」「育ちの影響」「話し方」といった物語のタイトルが付けられています。グリスタンの各章は、サアディーが道徳的問題に取り組もうとした意欲を強調している。イランの人々は皆、サアディーの著作を引用している。第一章で彼はこう書いている。「十人の修道僧が同じ敷物の上に寝ることはできるが、二人の王が同じ宮殿に住むことはできない」。

サアディーの墓

サアディーはシーラーズのファハンデズ山脈の中腹に埋葬されました。この場所は現在「サアディーヤ」として知られています。ここはサアディーのカンガー（教育と精神修養のために建てられた建物）だったと言われています。高い屋根を持つ八角形の建物は、イラン建築の優れた例です。今日では、多くのイランの文学者や芸術家が、建物を囲む静かな庭園に安らぎを見出そうとしています。

イラン暦では、オルディエヘシュトの初日である4月21日は「サアディーの日」として知られています。