ホセイン・サアダトマン

ムハラムの追悼儀式は、イランで最も重要な宗教行事とされています。ムハラム（ヒジュラ暦の最初の月）の開始の数日前から、イラン人はイマーム・フサイン（AS）とその仲間たちの追悼儀式準備を開始します。この儀式は毎年イラン全土で行われ、イラン人がイマームへの崇敬を示すものです。

ヤズドはイランで最も重要な都市の一つとされ、他の地域同様、毎年ムハラムの追悼儀式を独自の風習と儀式で行います。ヤズドにおけるムハラムの追悼の特筆すべき特徴の一つは、その独自の嘆きのスタイルです。このスタイルは、ヤズドの著名なマダハ（追悼詩人）であるホセイン・サアダトマンが、叙事詩とマーシヤ（哀歌）を組み合わせた嘆きに由来します。

ムハラムの追悼儀式におけるマダハの役割

ムハラムの追悼儀式は通常、演説と讃歌・哀歌の2つの部分から構成されます。追悼儀式での演説者は通常、宗教学者であり、演説を通じて道徳的・宗教的な思想を表現し、イスラム史の出来事を説明し、イマーム・フサインの殉教を語り伝えます。マダハは、詩を2つの部分——ロゼと哀歌——で朗読し、イマーム・フサインとその仲間がアシュラの日（アシュラの日）に直面した苦難を語り、悲嘆者たちに熱狂と興奮を喚起します。哀歌は通常、メロディックに演奏され、悲嘆者たちはリズムに合わせて胸を叩きます。

ホセイン・サアダトマンとは誰か？

ホセイン・サアダトマンは1951年（1330年）にヤズドで生まれました。彼の父、アリ・アクバルは、ヤズドのファハダン地区でイマーム・フサイン（AS）の追悼式典において参列者への奉仕に従事していました。サアダトマンは、悲嘆と追悼の雰囲気の中で育ちました。若き日、彼はイラン音楽を学び、マダヒを習得し、1980年代に音楽アルバムをリリースしました。1980年に、ヤズドのファハダン地区のフサイニヤでマダヒとして正式に活動を開始しました。

マダヒとしてのキャリアを通じて、サアダトマンは数多くの哀歌を歌い、その多くはイラン国民の記憶に永遠に刻まれています。彼は2014年に長期の病気の末に逝去しました。

ホセイン・サアダトマンのマーダヒ様式

サアダトマンは、哀歌の歌詞を選ぶ際に、言葉の簡潔さと流暢さに特別な注意を払いました。彼は、アール・アル・ベイットの美徳とカルバラーの苦難を、聴衆に最も大きな影響を与えるために、シンプルな言葉で伝えるべきだと信じていました。イランのヴォーカル・グシェフと音楽のダスタグへの精通が、サアダトマンの哀歌の演奏における成功を導きました。特に高音域での演奏に長けており、表現技術、発音の表現、高音と低音のヴォーカル・ピッチの創造に精通していました。サアダトマンのマダヒのメロディは、イラン音楽のダスタグに従って構成されていました。現在、ヤズディのマダヒたちはサアダトマンの例に倣い、イラン音楽を学ぶことがマダヒの必須条件とされています。

新しいメロディの使用、悲嘆の詩句を繰り返し唱和させること、パフォーマンスで異なるリズムを組み合わせることは、サアダトマンを悲嘆の最高峰に導いた要因の一つです。彼は、詩の構造に基づいて異なるリズムで悲嘆に応答する多声応答式追悼歌の創始者とされています。サアダトマンはヤズディのマダハとして著名ですが、そのスタイルはイラン全土のマダハに広く採用されています。 ホセイン・サアダトマンのイランのマダハ芸術における革新と分野への貢献を認められ、『故ホセイン・サアダトマンのスタイルによる哀歌』は2020年にイランの無形文化遺産リストに登録されました。 マダハとしてのキャリアを通じて、サアダトマンは多くの哀歌を演奏し、その多くはイラン国民の記憶に永遠に刻まれています。